战争充满着风险，充满着死亡，那些在战争中能征善战的就是名将。孙子对将领在国家安危中的地位与作用也极为重视，在他看来，高端军人必须具有五大基本素质，即“五德”。孙子关于“五德”的论述看似再简单不过了，实则蕴含着极为深刻的道理和智慧。那么，我们应该如何看待“五德”的真正内涵？东晋时代，前秦君主符坚，面对明显少于自己的东晋大军，却产生了“草木皆兵”的错觉，其根源究竟在哪里？第二次世界大战期间，盟军最高司令艾森豪威尔，在面对自己的一句话将决定287万盟军官兵生命的时候，他的勇气又将如何真正体现出来？

在孙子看来，高端军人必须具有五大素质，孙子在这个意义上提出了将有“五德”、将有“五危”。先说“五德”，孙子曰：“将者，智信仁勇严也。”高度概括了高端军人应具备的五大素质，“智”就是智谋智慧，智是人对实际事物的认识与解决问题的能力，高端人才就得比别人更有智力，这里还有一个问题，高端军人是统兵打仗的，那么就要把整个队伍变成一个人去打仗，用毛泽东的话说就是要学会弹钢琴，要把个人智慧变成集体的智慧，要把个人优势变成集体的优势。这就要看军事统帅能否知人善任？李世民就是这样的人，著名的成语房谋杜断，讲的就是用人合作，天作人和，天衣无缝，就出自李世民用人得当的智慧，房玄龄和杜如晦是李世民的左膀右臂，参与了玄武门之变，共同辅佐他登上了皇位，房玄龄多谋，考虑事情很细，日夜操劳，把什么事交给他，绝对放心，但是让他下决心就差了些，杜如晦善于决断，敢于拍板，李世民就看到了这点，互补长短，把两个偏才拧成了全才。遇到事情先找房玄龄，聊天喝茶中，征求房玄龄的意见，房玄龄就丝丝入扣地，一点一点地讲给李世民听。需要决断了，再找来杜如晦拍板，把房玄龄的想法告诉他，征求杜如晦的意见，杜如晦想一想，马上做出否定或肯定的建议和决定（杜：好或不好，一二三，应该怎么样才能更好）。李世民再根据他们的意见，综合推广，让两人的能力相得益彰，换来了初唐的省事。房谋杜断，就是用人搭配的智慧。团队中，用人不仅表现在人才的多少，更主要是合理搭配，把个人的智力优势变成群体的智力结构，全才少，偏才多，如何将偏才组合成全才，取决于管理者的决策与智慧，这对于决策者尤其重要，智慧比知识更重要。李世民房谋杜断的用人方法是非常智慧的，它表明一个团队上到国家军队，下到企业单位，用人不仅表现在人才的多少，更重要的是能否把人才合理搭配，搭配的天衣无缝，把个人的智力优势变成群体的智力结构，在现实生活中，全才少、偏才多，如何把若干个偏才组合的好，构成一个全才，取决于决策者的智慧如何，所以智慧对于高端人才，特别是对决策者，尤为重要，智慧比知识重要，若忽视前者，而重视后者，不可能成为高端人才，在孙子看来，这种人不过是个按图索骥的书呆子，这也就是为什么孙子把高端军人的素质之首定在“智”的真正原因了。

桃李不言下自成蹊与大将军李广：（有一句脍炙人口的成语“桃李不言下自成蹊”，说的是桃树李树从不说话，但由于花朵和果实吸引人，人们争着前来赏花摘果，久而久之使得树下自然形成了一条路比喻为人真实坦诚，必然会有极大的感召力。可是，恐怕很多人意想不到的是，这个比喻美好的成语竟然和西汉时期著名的大将军李广有着千丝万缕的联系。那么，这到底会是一种什么联系？而它与孙子的“五德”又有着怎样的关联呢？）“五德”之二是“信”，桃李不言下自成蹊这个成语与李广有关，李广是汉代的大将军，是秦国著名大将李信的后代，李广的大儿子李当户死得早，但他的儿子李陵却大名鼎鼎，李陵曾以5000铁骑和匈奴八万军队作战，司马迁就因为替他辩护而受宫刑。李广身先士卒，与士兵同甘共苦，物资匮乏时，让士兵先吃先喝，获得了士兵的衷心爱戴和拥护，威望自然就来了，李广指到哪儿，士兵就冲到哪儿，司马迁曾感叹道：“其身正、不令而行、其身不正、虽令不从，其李将军之谓也。余睹李将军，木+俊右边木+俊右边如鄙人，口不能道辞，及死之日，天下知与不知，皆为尽哀，彼其忠实心诚信于士大夫也。”司马迁说这些充分说明了他的忠实品德赢得了尊敬和爱戴。司马迁用了成语：“桃李不言下自成蹊，此言虽小，可以喻大也。”他告诉高端人才、军事将领和现在的各级人才，只有严于律己，才能真正获得部署的拥护和爱戴。

与孙子起名的战国名将吴起：五德之三是“仁”，人与人之间相互间的爱就是仁。西周时，就重视爱兵。带兵，首先要爱他，拿它当手足，这样才能带好兵，打仗也就不难了。吴起给普通士兵吸脓的故事流传了很多年了，吴起看到士兵痛苦难受，得知长了脓疮，疼的不能睡觉。吴起跪下了，拿来刀，豁开了脓包，用嘴把浓汁吸了出来，然后吐掉，之后包扎，后来士兵的病好了，这个事后来不胫而走，传到士兵母亲的耳中，她却伤心的大哭起来。别人问他：你应该荣幸，哭什么啊，她说，他父亲就是这毛病，吴起也给他吸过脓疮，结果他父亲好了之后，感恩戴德，最后战死在沙场。儿子的脾气和他父亲一样，他一定像他父亲一样，为吴起去冲杀，我哭就哭在这，我儿命休矣，不知道哪一天，他就像他父亲一样效命沙场。吴起的所为唤起了士兵的勇气和忠诚，孙子曰：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪，视卒如爱子，故可与之惧死。”意为：如果你对待士兵像对待婴儿一样爱护有加，他就会赴汤蹈火，在所不辞，如果拿士兵当做亲儿子一样，他会为你挡枪眼，用自己的命换取你曾给的爱。吴起这样做，士兵感知到自己的价值，自然会按照军官的意志去做，哪怕去死也在所不辞，也为感染下一代，做自己未尽的事业，军人在战场不怕死亡，惧怕的是对生命的漠视，军人不怕死亡，你拿他当回事，他一定拿你当回事，他最终以命来换取你对他的爱，古今一个理。

成语“草木皆兵”典故的出处：“五德”之四是勇，勇是五德的基础，没有勇的话，智谋也没什么用。军人要面对风险，站场充满死亡，作为高端人才，稍遇到点风吹草动，就恐惧了，还能打仗吗？得镇定自若，善于管理恐惧，这才是大勇之人，草木皆兵的典故就出自苻坚，它与东晋打仗，被赶到八公山，误以为草木皆兵，吓破了胆子，后来后悔自己太轻敌了。当时没想到晋军那么多，草木都是兵，被人千古讥笑，这就是临阵害怕产生的幻觉带来的。谢安呢？布阵后在下棋，仗打着，他下棋，士兵报上战报，他看完之后，轻轻放在边上，对弈的问，战况怎么样啊？他淡淡地说：“小孩子把人家打败了，该你走了、该你走了”，下完棋之后，谢安回到卧室，鞋子都被汗水湿透了。在同一件事上，两个人的表现不一样。苻坚草木皆兵，谢安内急而外定，就因为一个不会管理恐惧,一个把恐惧管理的井井有条，在危机面前，表现的不一样，前者惊慌失措，后者淡定自若，如果在战场上能够像管理部属一样，管理恐惧，还怕面临的危险吗？所以有勇气的人，敢于面对危机，反过来，惊慌失措，于是何补？勇还有另外一种意思，就是担当，这是它的精神之勇，军人有两种勇气，一是肉体上的，不怕死，二是精神上的，就是能否为你做的决策承担责任，一定得有担当。1944年6月1日，艾森豪威尔开会，讨论诺曼底登陆的气象条件，气象处长斯坦克说，6月6日会出现难得的好天气，便于三军登陆，三军登陆要求的气候条件可不一样，陆军要月明星稀，海军要月黑风高，空军要雾小天明，斯坦克算出来了6月6日36小时之后，这个时间，也同时满足陆海空三军登陆的需要，斯坦克讲完后，大家都沉默了，都盯着艾森豪威尔，都等着他作决策，作为一把手，在决策时（此时，将军的内心是孤独的），没人能再给你出主意了，要自己决策了，他想了半天，做下来，又站起来，踱步到桌前，想了想。随即说：干吧，1959年，在他的回忆录中写道：我当时决策的背后是287万官兵的生命，我不能逃避，也无可逃避。这就是担当，这种担当的精神勇气不正是我们这个时代应该弘扬的吗？五德之五是严，严明军纪，军队讲秩序讲纪律，战争残酷无情,在战场上就得军纪严明，孙子治军是非常严明的（吴宫教战），古今中外的名将治军都很严明，慈不带兵，仁（爱兵）和严是硬币的两面，不是对立的，而是相辅相成的。孙子的严，如果延伸到今天的生活的话，哪行哪业不需要严格的管理啊？严格管理不就是各行各业领导的行为艺术之一吗？

上述就是孙子强调的“智信仁勇严”的五大基本要素，也就是“五德”，这是孙子从正能量角度看高端军人应具备的五大素质。那么，孙子同样还从负能量的角度看高端军人，不应该有的人格缺陷。孙子从哪几个方面谈到高端军人不应该有的人格缺陷呢？下回再说。

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